Modela Structural a Personality
Li gorî Sigmund Freud , kesayetiya mirovî tevlîhev e û ji hêla yek yek e. Di helwesta psîkoanalytîk de ya kesayetiyê, kesayetiyê ji sê hêmanan pêk tê. Ev sê hêmanên kesayetiyê-wekî id, ego, û superego-hev bi hev re tête kirin ku behsa mirovan mirovan pêk tê.
Her beşek ne tenê beşdarî kesayetiya xwe ya kesayetiyê zêde dike, lê her sê elementan di rêbazên ku bandorek hêzek li ser her kesî ve girêdayî dikin.
Ji her sê elementên kesayetiyê di jiyanê de cuda de derketin.
Li gorî teoriya Freud, hin aliyên ku kesayetiya te we pirr girîng e û dibe ku hûn ji te re zext bikin ku li ser pir tirsên sereke dikin. Hinek beşên karûbarên we yên xebat bikin ku van bisekinin û hewce dikin ku hûn bi daxwazên rastiyê re bikin.
Li her cûreyên girîng ên kesayetiyê nêzîkî xwe binêrin, ka ew çawa bi xwe re xebitînin, û ew çawa têkilî dikin.
Id
- Id idek yekîtiya kesayetiyê ye ku ji jidayikbûnê ve ye.
- Ev çarçoveya kesayetiyê bi temamî bêhêz e û tevgerên hestiyar û primitive.
- Li gor Freudûd, id çavkaniya hemî elektrîk e, ew beşek bingehîn a kesayetiyê dike.
Dît bi prensîbê kêfxweş e , ku ji bo hemî daxwazên xwestî, û hewcedariyên bi hûrgelan hêdî digerin hewl dide. Heke ku ev hewcedar bi lez zû tewq ne, encamek xemgîniyek dewletê an tengahî ye.
Ji bo nimûne, zêdebûna birçî an tîbûnê divê hewldanek lezgîn a ku hûn bixwin an vexwarinê bidin.
Erê pir jiyanek girîng e, ji ber ku ew pêdivî ye ku hewceyên ku zarok hewce ne. Ger zarokek birçî an jî neheq e, ew ê heta ku daxwazên id ji dilxweş in. Ji ber ku zarokê ciwan bi temamî bi desthilatdariyê têne, dema ku ev hewceyê hewceyê hewceyê hewce ne.
Bifikirin ku hewce bike ku zarok bi xwe bisekinin ku heta ku xwarinê bixwin xwarina xwarina xwe bixwin. Lê belê, id hewce ye ku tavbawer lezgîn, û ji ber ku beşên din ên kesayetiyê hîn nabin, dê zarok dê diqewime ku hûn van hewce nebe.
Lêbelê, lezgînkirina van hewceyan herdem herdem rastînek rastîn an jî jî hebe. Heke ku em bi rêbazê dilsoz bûbû, em dikarin ji tiştên ku em dixwazin ji destên din ên bixwazin ku ji me re cûreyên xwe bigirin.
Ev rengê riya wê herdu walperest û sosyal bi nayê qebûl kirin. Li gor Freudûd, id hewl dide ku tansiyonê ji hêla prensîbê bingehîn ya pêvajoya bingehîn ve hatî afirandin , ku têgeheke derûnî ya objectê ya wekî hewceyê hewceyê hewceyê hewce dike.
Her çiqas mirov di dawiyê de fêr bibin ku id id bikin, ev beşek kesayetiyê hemî hemî jiyanê, tevahiya hêza herî prîmîk dimîne. Ev pêşveçûnê ego û superego ku destûr dide ku mirov destnîşanîna bingehîn ya id-ê kontrol bikin û di awayên ku rastdariya rastîn û civakî de qebûl dikin.
Ego
- Ego beşek kesayetiyê ye ku berpirsiyariya rastiyê bi kar bîne.
- Li gor Freudûdê, ego ji id ji pêşveçûnê dike û piştrast dike ku pêkanîna id id dikare bi cîhanê di cîhanê de qebûl kirine qebûl kirin.
Ego li ser bingeha rastiya bingehîn dike , ku hewce dike ku daxwazên id-ê di rastiyên rastîn û civakî de awayek baş bistînin. Prensîbiya rastiyê mesref û fonksiyonên ku çalakiya berî biryara bendavên li ser an anî bikişîne. Di gelek rewşan de, pêlên idan dikarin bi pêvajoyek pêvajoya derengiya paşengî bi dilsoz be. -Vê gav wê dawiyê rêbazê bide, lê tenê di wext û cih de.
Freud ji idlek û ego bi daîleka çolê re çêdike. Hêz hêz û pêşniyaz dike, lê hê jî riya rêber û rêber pêşkêş dike.
Bêyî riya wê, hesê dibe ku her tiştî dixwazin ku hûn dixwest û her çi kêfxweş bibin. Di şûna radyoyê de rêberên hûrs dide û emir dikin ku di rêberê xwe de rêve bike ku ew an jî dixwaze biçin.
Ego jî tengahiyê xemgîniyê ji hêla pêvajoya duyemîn ve tête çêkirin , bi awayekî ego hewl dide cîhanê di cîhanê ya mizgîn de bibîne ku pêvajoya bingehîn ya id hatiye afirandin.
Ji bo nimûne, bifikirin ku hûn di hevdîtineke dirêj de dixebitin. Hûn hevdîtin bi birçîbûnê zêde dibe ku wek hevdîtinê li ser xerîb. Dema ku id dikare we ji we re ji kursiya xwe vekişîne û li odeya bêdengî ji bo pişkek bêdeng bike, rêberên ku hûn ji bo ku hûn bi bêdeng bimînin û hevdîtin bi dawî bibin. Ji ber ku li ser mûzûvanê mûzîkî ya berbiçav e, hûn hevdîtina mayîn jî difikirin ku xwe dixebitin ku xweyek berbiçav. Dema ku hevdîtina dawiyê li ser, hûn dikarin object ku hûn fikirîn bûn û daxwazên id-ê di rastiyek rastîn û awayek awayî tercîh bikin.
Superego
Beşa dawiyê ya kesayetiyê pêşveçûnê ya superego ye .
- Superego yekîtiya kesayetiyê ye ku hemî hemî standardên moralî û îdeal hene ku em ji herdu dêûbav û civaka herdu werdigirin-hestiya rast û çewt e.
- Superego rêbazên ji bo dadbaran pêşkêş dikin.
- Li gor Freudûdê, superego dest pê dike ku li dora pênc salan.
Du beşên superego hene:
- Berbiçaviya ego jî rêbaz û standardên ji bo kiryarên baş hene. Ev tevgerên ku ew têne pejirandin ji aliyê dêûbav û bavê din ve desthilatdar kirin. Biryara van rêbazan têgihîştina hestên rûmet, nirx û serkeftinê.
- Wijdana agahdariyên tiştên ku ji hêla dêûbavan û civakê têne xirab in. Ev çalakiyên pir caran qedexe ne û encamên sûc û şermezarkirina encamên xerab, cezayên xerab.
Superego kiryarên xwezayî û tevgerê me bikin. Ew dixebitin ku hemî gumanbarên mûzewletî yên berbiçav derxistin û têkoşîna ku hûn li ser standardên îdeolojîk li ser bingeha prensîbên rastîn pêk bînin. The superego di hişmend, bêaqil û bêhêz in.
Têkiliya Id, Ego, û Superego
Dema ku li ser xeletî, behsa ego û superego dipeyive, ew e ku hûn bîr bînin ku ev sê ne xwedan deverên cuda yên ku bi sînorên diyarkirî têne diyar kirin. Ev çarçoveyên kesayetiyê dînamîk e û her tim di her kes de têkilî dike ku bandorkirina kesayetiyê û tevgerê kesî.
Gelek hêzên pêşbaziyê de, ew hêsantir e ku ka dibe ku navnîşana id, ego, û superego dibe. Freud ji bo hêza demokrasiyê tê bikaranîn ku hêza van karûbarên dravîngê kar dikin ku karûbarên berbiçav. Yê ku bi hêza hêza dilsozê qenc e ku bi awayekî bandora van zextan ve birêve bike, dema ku bi hêzek hêza berbiçav an pir piçûk pir piçûk dikarin jî nehêlin an jî jî bêtir asteng bibin.
Çi dibe ku Heke neheqiyê ye?
Li gorî Freud, keyek kesayetiya tendurustî di navbera id, ego, û superego ye.
Heke ku ego dibe ku di navbera rastiya rastiyê de, id û û superego, bi awayek nermalîta xweşbûrî nebe, kesayetiyek tendurustî û baş-peyda dibe. Freud bawer kir ku di navbera van elementan de bêkarîya kesayetiyek maladaptive dibe. Kesek bi kesek bi desthilatdariya serdest re, wek nimûne, dibe ku bêtir berbiçav, bêguman, an jî heta sûcdar. Ev kesek li ser bingeha wî ya herî bingehîn dike ku ji ber ku ev rêbazek hêsan, pejirandî an jî qanûnî ye ku tu fikarî nexne dike.
Li ser alîgirên serdest ên serdest, dibe ku kesayetiyek bibe ku piranîya moralî û mumkumar e. Ev kes dibe ku nikarin tiştek an jî kesek qebûl bike ku ew an ew wekî "xirab" an "neyar" dibîne.
Hêza serdest a serkeftî jî dibe sedema pirsgirêkan. Kesek bi vî rengî kesayetiyê dibe ku bi rastî, hiqûqî, rêbaz û nerastî girêdayî ne ku ew nikarin di her cûreyê de an tevlîheviya nerazîkirî an bêpêşkêş in. Ev kes dikare dibe ku pir guhert û zehmet e, neheqek guhartina pejirandinê û nebûna nerastiya navxweyî ya rastê çewt.
Peyvek Ji
Siyaseta Freud ji bo têgihîştina çawa kesayetiyê veguherandin û çawa ev elementên cuda yên ferdî çawa dikin. Di dîtinê de, kesayetiyek tendurustî ji hevsengiya di navbera dînamîkî de id, ego, û superego encam dide.
Dema ku ego ego karê zehmet e ku ji bo didin, ew naxwaze tenê tenê bicih bikin. Xemgîniyê di navbera daxwazên bingehîn ên bingehîn, nirxên exlaqî û cîhanê rastîn de alîkariya alîkariyê dike. Dema ku hûn tecrûbeyên cûda yên celeb tecrûbir dikin, dê mekanîzmayên parastinê dikarin ji bo alîkariya parastina berevanî biparêzin û xemgîniyê kêm bikin ku hûn bifikirin.
> Çavkaniyên
> Carducci, B. Psycholojiya kesayetiyê: Pîşesaz, lêkolîn û serîlêdanan . John Wiley & Sons; 2009'an de
> Engler, B Boston: Houghton Publishing Mifflin Harcourt; 2009'an de