Çima em mexdûrên sûcdar dikin ku ramanan bikin çima tiştan xirab dibin
Fenomenê ya cîhanê ew e ku ji bo baweriyê ye ku cîhan tenê ye û mirov wê çi dike ku ew heqdar dibin. Ji ber ku mirov dixwaze bawer bikin ku dinya rast e, ew ê rêbazên ku ji wan re neheq bikin û neheq bikin rûbirse, pir caran mirov di rewşeke ku li rastî qurbanê ye.
Di fenomenê ya cîhanê de alîkar dike ku çima carinan carinan qurbaniyên xwe ji sedemên xwe sûcdar dikin , her weha di rewşên ku li ser bûyerên ku di wan de hatine destnîşankirin, kontrol nakin.
Just-World Theory and Victim-Blaming
Tewnanîya cîhana cîhanê xuya dike ku dema ku mirov dihêle bikişînin, hinekan ji bo tiştên ku wan rewşên wan bêjin digerin. Bi awayekî din, mirov xwedî pişkek otomatîk heye ku tiştek an kesek ku ji bo bûyerên xirab ên xirab re sûcdar bike. Lê belê ji hêsanî bi awayekî bûyerên xirabî yên xirab, xirab dike ku mirov behsa behsa kesane wekî çavkaniyek sûcdar e.
Bi awayekî din, ev bawerî jî mirovên ku ji bo tiştên baş çêbikin, dibe sedema rêve dibe, ji ber ku ew kes baş û dilsoz ên dilxweşiya wan dilxweş in. Ji ber vê yekê, mirovên ku pir kêfxweş in, pir caran bêtir desthilatdariya xwe ya dilsoz dîtin. Ji bilî ji serketina wan serkeftin an jî rewşê, mirovên ku ji bo taybetmendiyên xweser ên kesane re binivîsin dikin. Ev mirov bi gelemperî bêtir kesên dilsoz ên bêtir dilsoz û zehmet têne dîtin.
Wek mînakên Phenomenon-Just-World
Nimûneya klasîk ya vê lênêrînê di pirtûka Job de di Incîlê de ye. Di tekstê de, Job di tengahiyên xerab de tengas dike û di heman demê de hevalê wî yê pêşniyar dike ku Karê karê ku tiştek tengahiyê kir ku xemgîniya wî hebe.
Nimûneyên din ên nû yên fenomenê ya cîhanê dikare li gelek cihan têne dîtin.
Xezebên êrîşên cinsî pir caran ji bo êrîşa wan sûcdar dikin, wekî din jî pêşniyar dikin ku ew qurbaniyên xwe yên ku êrîşa êrîşî bû.
Ji bo Fenomenon-Just-World Explanations
Ji ber vê yekê çima cîhana cîhanê pêk tê? Vebijêrk çend hûrgelan hene ku ji bo ku ji bo wê vebêjin pêşniyar kirin:
- Ditirsiya rûyê nerazîbûnê. Mirov ne naxwazin ku li hember xwe sûcdarên tawanbarê tundûtir be. Dema ku ew di derbarê bûyerê de wek êrîşek an tecrûbeya bihîstinê bihîstin, ew dikarin hewl bidin ku çalakiyê li ser riya qurbanî. Ev destûr dide ku mirovên ku bawer bikin ku dikarin ji hêla sûcên sûcê tenê ji hêla ku ji hêla qurbaniyên mirinê ve dorpêç bikin.
- Daxwazina xemgîniyê kêmtir bikin. Pêwîstineke din a ku ji bo fenomenê ya cîhanê mimkun e ku mirov dixwaze xemgîniyê kêm bikin ku ji alîyê neheqiyên cîhanê ve dibe. Bawer dikin ku kesek ji bo xerabiya wan temamî berpirsiyar e, mirov dikarin li ser bawer bikin ku cîhanê rast û tenê ye.
Pros û Consan ya Fenomenê Just Just World
Di fenomenê ya cîhanê de hin fêdan hene. Wekî din celebên nasnameyên cognitive , ev fenomenê parastina xwe bi rûmet dike, alîkarî tirsa tehlîd dike, û destûrê dide ku mirov li hêviya cîhanê bimînin.
Bêguman, ev hûrgel jî çend hûrgelan hene. Bi qurbaniyên şermezar, mirov nabînin ku ka ka rewşa rewş û cûrbawer ên din jî bi xetereyên kesek din beşdar bûn. Li şûna empathyek eşkere , fenomenê cîhanê carinan carinan carinan carinan dibe ku sedema mirovên ku bête xistin an jî jî kesan tengahî jî ditirsin.
Peyvek Ji
Fenomenek cîhanê tenê diyar dike ku çima carinan carî ji bo bêkariyê, ji bo rêjîmê, an jî qurbaniyên tundûtûjiyê alîkarî dikin yan jî hest dikin. Bi wan ji bo xemgîniya xwe sûcdar dikin, xelkê xwe li cîhanê wekî cîhekî ewle û dadperwer biparêzin, lê belê ji lêçûna girîng a wan hewce dike.
Ev ciyawaziyên cognitive dibe ku dijwar bin, lê belê haydariya vê yekê dikare alîkariyê bikin. Dema ku tevlîhevkirinê, li ser hemî elementên li ser rewşa wî digerin. Di heman demê de hesabên ji bo riya kesane û her weha wekî tiştên wekî faktorên hawirdorê, zextên civakî, û hêviyên çandî hene.
> Çavkaniyên
> Fox, C., et al. Têkiliya di navbera cîhan û ciwanan de ji bo qurbaniyên zordariyê yên baweriyên ciwanan. Rojnamevaniya Brîtanyayê ya Perwerdehiya Perwerdehiya Brîtanî , 2010.
> Lerner, M .; Simmons, CH "Reaksiyonê Çavdêrvanê Bi 'Xezeba Nehr':: Bihêzkirin an Rejection?" . Journal of Personality and Psychologology, 1966.